“咔嚓!”

你從相冊(cè)里精心挑選出九張精致的甜品照，上傳社交網(wǎng)站。馬上有人問(wèn)道：“這家店好吃嗎?”你不假思索地回復(fù)：“包好吃的!”

你打開(kāi)朋友圈，刷到朋友用心拍下的美麗晚霞。你點(diǎn)開(kāi)評(píng)論區(qū)，指尖在鍵盤上停留許久，最終敲下一串“666”。

夜深時(shí)分，你為一道難題冥思苦想而不得解，你隨手拍下窗外萬(wàn)家燈火，配文：“有點(diǎn)emo了。”

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”也在逐漸發(fā)展壯大。它們以“網(wǎng)絡(luò)熱梗”的形式，用精準(zhǔn)而簡(jiǎn)短的語(yǔ)言或圖片，概括人們的情緒表達(dá)，因此快速傳播并被追捧。

但在這些“濃縮情感”的短語(yǔ)和詞句快速刷新人們?cè)~匯庫(kù)的同時(shí)，其造成的影響也在悄然擴(kuò)張，并被稱為——文化失語(yǔ)癥。

01、濃縮語(yǔ)言與情感，反而讓我們不會(huì)說(shuō)話?

熱梗的蔓延與流行，帶來(lái)語(yǔ)言表達(dá)的單一。人們用熱梗回避深度，用標(biāo)簽代替分析時(shí)，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)?又該如何引導(dǎo)我們的學(xué)生規(guī)避“失語(yǔ)”危機(jī)?

樹(shù)德國(guó)際部的中文老師Ariel指出：當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)“短平快”的內(nèi)容邏輯，讓文化知識(shí)變得碎片化、符號(hào)化。而Apple老師認(rèn)為熱梗本身并非壞事：“從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，梗的出現(xiàn)是語(yǔ)言的創(chuàng)造性體現(xiàn)。”

但兩位老師都表示：?jiǎn)栴}的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生跳出碎片化表達(dá)，擺脫“思鄉(xiāng)之情”這類固定答題模板，重新找回語(yǔ)言的厚度與文化的深度。

而樹(shù)德國(guó)際部的中文課，恰以有別于傳統(tǒng)模式的培養(yǎng)路徑，回應(yīng)著這一需求——拒絕套路化的表達(dá)與解讀，激活學(xué)生文化感知，培養(yǎng)思辨表達(dá)。

我們既在課堂上夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)言基礎(chǔ)，也帶著他們走出課堂，在實(shí)地研學(xué)和親身感知中觸碰中文的魅力;既允許學(xué)生用熱梗表達(dá)即時(shí)情緒，也引導(dǎo)他們讀懂“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的細(xì)膩惆悵，解讀“我輩豈是蓬蒿人”的豪邁自信。

也正因這份對(duì)語(yǔ)言厚度與文化深度的持續(xù)培養(yǎng)，學(xué)生得以規(guī)避“失語(yǔ)”困境，讓表達(dá)回歸豐富與深刻。

02、拒絕“失語(yǔ)”!中文課的“反套路”實(shí)踐

樹(shù)德中學(xué)國(guó)際部的中文課采用了諸多差異化的課程設(shè)計(jì)。

比如外國(guó)語(yǔ)校區(qū)，老師們依托完整的課程體系，將對(duì)語(yǔ)言深度、思維邏輯的培養(yǎng)融入每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

01請(qǐng)暢所欲言吧

老師們以“淵博”要求學(xué)生跳出課本，探究新聞公正、AI科技等全球性議題。

老師只是傾聽(tīng)者和維持秩序的裁判，同學(xué)們可以調(diào)動(dòng)歷史、政治、心理學(xué)等知識(shí)進(jìn)行分析、討論，語(yǔ)言在這一過(guò)程中會(huì)自然脫離“碎片化”，變得有深度。

02這里沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案

老師們以“理?yè)?jù)”“分析”“邏輯”為標(biāo)尺，打破答題套路化。

“你是怎么看的?”——這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之有物、邏輯自洽，任何解讀都值得被尊重。

這讓學(xué)生跳出“標(biāo)簽化解讀”，學(xué)會(huì)用證據(jù)串聯(lián)觀點(diǎn)，用思考代替盲從。

光華校區(qū)的中文課堂也以“經(jīng)典與實(shí)踐融合”為特色，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中重拾語(yǔ)言的細(xì)膩。

01中文課亦是傳統(tǒng)文化根系

中文課堂上，有“猜燈謎”“學(xué)傳統(tǒng)稱謂”等中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的趣味活動(dòng)，在游戲中體會(huì)中文表達(dá)的博大精深;

在經(jīng)典文學(xué)《紅樓夢(mèng)》的學(xué)習(xí)中，他們對(duì)金陵十二釵的深入探究，通過(guò)分析葬花、眠芍等故事，剖析背后的人物特質(zhì)。

02在實(shí)踐中思考

有主題分享、班級(jí)辯論賽等活動(dòng)鍛煉表達(dá)和邏輯思辨，從而擺脫對(duì)熱梗的依賴，也讓學(xué)生敢于開(kāi)口表達(dá);

也有“蒙眼寫作”這樣的創(chuàng)新實(shí)踐：學(xué)生在同學(xué)攙扶下蒙眼行走，然后用文字記錄下“風(fēng)掠過(guò)耳畔的癢”“腳步在走廊中的回響”。

樹(shù)德國(guó)際部的中文課，從來(lái)不是為了“教學(xué)生答對(duì)題目”，而是希望培養(yǎng)他們“用中文認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)自我”的核心素養(yǎng)。

當(dāng)他們站在三蘇祠研學(xué)時(shí)，我們希望學(xué)生能夠身臨其境地感悟作者當(dāng)年的心情，并跨越時(shí)空觸碰作品的精神內(nèi)核。當(dāng)他們坐在劇場(chǎng)里，能切身感受到語(yǔ)言所具有的豐沛情感和生命力。當(dāng)他們閱讀名家名篇時(shí)，也能靜心品味文字的魅力，體會(huì)時(shí)光沉淀的智慧。

通過(guò)語(yǔ)言訓(xùn)練，擁有辯證思考的能力;擁有批判性和多元化的文化視野，理性看待現(xiàn)代文化的差異;能寫優(yōu)美的文章，也能立足不斷創(chuàng)新的傳統(tǒng)文化進(jìn)行清晰的表達(dá)。——這，才是樹(shù)德國(guó)際部中文課真正的價(jià)值。

03、學(xué)好中文，是為了讓世界聽(tīng)見(jiàn)中國(guó)的聲音

“以后要出國(guó)，還有必要學(xué)中文嗎?”——這是許多家長(zhǎng)和同學(xué)的疑問(wèn)。

“留學(xué)生不是‘變成外國(guó)人’，他們要變成‘文化的橋梁’。”Ariel老師說(shuō)：“他們是中國(guó)文化的代表人物，肩負(fù)著傳播中華文化的重要使命。”

當(dāng)他們置身于國(guó)際語(yǔ)境，一個(gè)擁有扎實(shí)中文素養(yǎng)與文化底蘊(yùn)的學(xué)生，所攜帶的是獨(dú)特的跨文化視角與差異化的思維方式，這正是在全球?qū)υ捴挟a(chǎn)生辨識(shí)度與影響力的關(guān)鍵。

中文課遠(yuǎn)非一門學(xué)科，而是我精神的“錨”，是在全球化浪潮中保持文化定力的關(guān)鍵。真正的國(guó)際化，是帶著完整的文化和自我的思考去參與對(duì)話。

我的責(zé)任，是要讓這些先人的智慧在現(xiàn)代語(yǔ)境和日常生活中重獲生命力，并在跨文化交流中構(gòu)筑理解的橋梁，發(fā)出來(lái)自中國(guó)的獨(dú)特聲音。

——高三融春班 練奕心

英語(yǔ)讓我走向世界，而中文讓我能夠帶著中國(guó)的思想深度參與世界對(duì)話。當(dāng)我思考《局外人》的存在主義困境時(shí)，蘇東坡的“一蓑煙雨任平生”為我提供了另一種應(yīng)對(duì)人生不確定性的東方智慧。

中文課教會(huì)我“批判性繼承”的思維，“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的視角，以及平等對(duì)話的責(zé)任——當(dāng)我走向世界，我希望能以兼具文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代意識(shí)的講述，讓中國(guó)經(jīng)典真正參與人類共同議題的討論。

——高二13班 蔡汶軒

樹(shù)德國(guó)際部的中文課程，其深層目標(biāo)正是為學(xué)子鑄就深厚的中華文化根基：以諸子百家的智慧為脈絡(luò)，以經(jīng)典研讀、思辨訓(xùn)練、文化實(shí)踐為路徑，讓學(xué)生讀懂中文里的意境，理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，建立對(duì)中華文化的深切認(rèn)同。

未來(lái)，學(xué)子們的社交平臺(tái)上依然會(huì)使用熱梗表達(dá)瞬間的觸動(dòng)，但他們也會(huì)記錄下“落霞與孤鶩齊飛”的美好，用“先天下之憂而憂”思考責(zé)任。身處異國(guó)他鄉(xiāng)之時(shí)，他們也仍是有根、有魂的交流者，讓中華文化因其自信且從容的表達(dá)，傳播四方。

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